#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. א&nbsp;&nbsp;האם מקרא נדרש לאחריו או לפניו (גבי בלילה בזר וקבלה בשמאל)?	"לתנא דמתנ' שמכשיר בלילה בזר ודאי שלא נדרש לפניו דכתיב &quot;ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ&quot; קמיצה בעי כהונה ולא יציקה. <p dir=""rtl"">לר' שמעון שמכשיר קבלה בשמאל נמי נדרש לאחריו ולא לפניו דכתיב &quot;ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן&quot; וביאר אביי סבר ר&quot;ש לקיחה לא בעי ימין נתינה בעי ימין דמקרא נדרש לאחריו ולא לפניו אבל ת&quot;ק שלו שמצריך שניהם בימין סובר שמקרא נדרש לפניו ולאחריו.</p>"	מנחות יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יט. ב האם במקום שכתוב תורה וחוקה זה מעכב?<p dir=""rtl"">ומה הדין במנחה?</p>"	"תמיד חוקה מעכבת {אפ' כתובה במקום אכילה} ותורה בלי חוקה לא מעכבת. <p dir=""rtl"">במנחה אמר רב אע&quot;ג דכתיב חוקה אינו מעכב עד שישנה עליו הכתוב כדכתיב &quot;מגרשה ומשמנה&quot; ואם לאו לא היה מעכב. </p>"	מנחות יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט: א האם הדין שלא יעשה מידה לקומץ זה לעיכובא?	לרב מעכב ששנה עליו הכתוב בנשיאים &quot;ויקרב את מנחה וימלא כפו ממנה&quot; ושמואל אמר אינו מעכב דלא ילפינן דורות משעה {ומה שלמד דורות משעה דבזיכים מקדשים את היבש משניהם מלאים סלת דתנא בה קרא תריסר זימנין}.	מנחות יט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט: ב האם הגשה ונתינת מלח מעכבים, ומדוע?	"הגשה - לא מעכבת, ומה ששנה עליו הכתוב זה לקבוע לו מקום. [לת&quot;ק קרן דרומית מערבית בחודו של קרן ולר&quot;א בדרומה].<p dir=""rtl"">מלח - מעכב, לר' יהודה דכתיב &quot;ברית מלח עולם היא&quot; ברית אמורה במלח, ר' שמעון דורש הקש לברית כהונת עולם. אליבא דרב י&quot;ל שסובר שלא מעכב שלא שנה עליו הכתוב (ואע&quot;ג ששנה נצרך לדרשה) וכן יש לפרש מתנ' לא מלח כלל כשר, ואיכא למימר שגם רב יפסול מדרשות הנ&quot;ל ומתנ' לא מלח כהן. </p>"	מנחות יט:		
